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2015年內(nèi)蒙古三支一扶考試申論熱點解析：“埋兒奉母”式孝道教育勿走極端
2014-12-15 11:28:26 來源： 內(nèi)蒙中公教育 點擊：
三支一扶考試熱點是參加內(nèi)蒙古三支一扶考試的考生必須了解的知識點，無論是在選擇題中還是申論材料里都有可能設(shè)考點。為了幫助廣大三支一扶考生及時了解國際國內(nèi)動態(tài)，豐富時政知識，中公教育三支一扶考試網(wǎng)更新匯總更新的國內(nèi)時事政治，為三支一扶考生朋友提供一份完整的時事熱點資料，同時也為時事愛好者搭建了一個了解中外時事的平臺。以下是申論熱點的解讀。
【背景鏈接】
為了弘揚孝道，弘揚中國傳統(tǒng)文化，2014年10月份，安徽省六安市以二十四孝故事為題材制作了一批街頭公益廣告。但其中一則“埋兒奉母”的古詩卻讓人難以接受，一些市民表示，如果真的按照這個典故說的去做，無疑就是犯罪。一些專家也表示，此類孝道弘揚，屬于文化糟粕，不能倡導(dǎo)如此愚孝。
2014年9月份媒體報道稱廣東東莞蒙正國學(xué)館“女德學(xué)堂”中，“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”被奉為“女德”四條基本原則。目前這類女德班正在全國遍地開花：從北京、山東、河北一直綿延到陜西、廣東和海南。全國婦聯(lián)機關(guān)報《中國婦女報》頭版刊發(fā)評論員文章，直言“女德班”是一場封建糟粕沉渣泛起的鬧劇。
【深度解析】
[權(quán)威論述]
我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。
——習(xí)近平
[對待傳統(tǒng)文化要辯證看待]
作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝道”理應(yīng)在每一個國人心中占據(jù)著重要的地位。從這個角度看，無論是政府機構(gòu)通過公益廣告對孝道的宣揚，還是學(xué)校教育用身體力行的方式來普及孝道的基本理念，這種帶有良善初衷的教育方式都是值得肯定和提倡的�？尚枰璧氖�，這并不等于一些機構(gòu)為了達(dá)到預(yù)設(shè)的效果或形成表面上的文化盛況，就可以無視傳統(tǒng)文化中的道德糟粕，將那些有悖于現(xiàn)代社會倫理的孝道故事廣為宣揚。
[廣告令人反感的原因]
一是這種道德行為，是以違法的姿態(tài)出現(xiàn)的。孩子不是父母的私產(chǎn)，更不是可以生殺予奪的財物。在法治理念愈發(fā)成為共識的今天，“埋兒奉母”的悲劇，難逃知法犯法的詰問。
二是這種故事過于極端，近乎以變態(tài)的倫理取向來達(dá)成道德宣教的價值目的。以今天的眼光觀之，它不僅不能傳揚孝悌文化，反而令人心生怯意。
[反映出政府行為公益廣告發(fā)展存在弊端]
很多政府行為的公益廣告，僅停留在傳播信息和教化層面，“公益指數(shù)”嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)，帶有很強的功利性，文案和臺詞更是粗制濫造得可怕。
毋庸諱言，一座城市的公益廣告水平，也從一個側(cè)面反映了城市文化發(fā)展水平。如果城市居民只能接受更淺白、更生硬、更臉譜化的公益廣告，說明這個城市的文明氛圍和基礎(chǔ)還很貧瘠。然而實際情況是，市民根本沒有選擇與評價的權(quán)利，官員的審美水準(zhǔn)和文化態(tài)度——是濫竽充數(shù)地完成任務(wù)，還是將公益廣告當(dāng)作一種城市文化來做，才是決定城市公益廣告水平的關(guān)鍵。
[措施]
在道德漸成奢侈品，孝道之義被誤解的當(dāng)下社會中，要弘揚和傳承孝文化，也完全沒必要重彈那些早該扔進(jìn)垃圾桶的孝道故事。
一是政府機構(gòu)作為這個時代道德建設(shè)和孝道弘揚的重要責(zé)任人，其首要任務(wù)乃是將那些被涂抹上神圣意味的教化故事請下神壇，并通過自我責(zé)任的落實，給新時代的孝賦予特殊的意義。
二是要摒棄“孝”即是服從的腐朽觀念。尊重父母，并不是說對他們一味服從，從而衍生出眾多的愚昧行為。真正的孝，應(yīng)該轉(zhuǎn)化成愛，這種愛，不但包括愛父母和愛自己，也應(yīng)包含愛他人。否則，這種孝便不是孝，而是順從文化下滋生出來的“愚”。
三是要完成當(dāng)下孝道存在根基的認(rèn)知啟蒙，其核心的一點便是要知曉孝道延續(xù)之條件，是建立在人格平等的價值觀上，而不是構(gòu)擬在對傳統(tǒng)文化絕對服從的愚昧意識里。因為只有人格平等，家長與孩子之間才會有基本的人格尊嚴(yán)，也唯有人格平等，孝道才不會背離自由、獨立、博愛的社會認(rèn)知底線。
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[責(zé)任編輯：石小偉]
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