那些生活在巴西的日本人
2021-01-27 11:21 來源: 日本通
原標題：那些生活在巴西的日本人
曾寫作《美國種族簡史》的美國著名經(jīng)濟學家托馬斯·索維爾，在《移民與文化》一書中，將研究視角從美國國內(nèi)擴大到了世界范圍。為此，索維爾花費了12年時間，探訪了15個國家和地區(qū)，紀錄片式的講述了包括海外華人、德裔、日本裔、意大利裔、猶太移民社群、印度裔在內(nèi)的六大族裔的移民與文化歷史。
日本人開始向巴西大量移民是從20世紀早期開始的。而在美國移民政策收緊、歐洲因為第一次世界大戰(zhàn)向巴西移民的數(shù)量減少之后，入境巴西的日本移民加速增長。
1910年之前，每年進入巴西的日本移民都不到1000人。而在1913年有近7000日本移民來到巴西。到1930年，每年遷往巴西的日本移民近1.4萬人，而當時已經(jīng)有超過11.6萬日本移民居住在巴西。
在那段時間里，從日本遷入巴西的移民超過從德國和意大利兩國遷入的移民總數(shù)，僅次于從葡萄牙遷入的移民數(shù)量。
第一批來到巴西的日本移民是在1908年組團到來的，他們能來是因為圣保羅州和日本的一家私人移民公司簽訂了合約。但因為缺乏對遷入地情況的了解，這種最初的嘗試以失敗告終，移民公司隨之破產(chǎn)，最后導致帶著血淚的違約與反抗。
然而，日本移民仍源源不斷地走出國門。雖然各個時期的移民人數(shù)波動很大，但總體上呈增長之勢。
小心翼翼的集體行為
來到巴西的日本移民往往是有組織的、公司承辦的行為，而不是移民個體性的跨越太平洋的行為。他們生活在完全由日本移民構(gòu)成的社區(qū)里，隔離在巴西人的社會之外。
這是日本組織者自身的選擇，并不是巴西當?shù)卣蛎癖姳破鹊慕Y(jié)果。做這種選擇是為了減少日本移民和巴西當?shù)孛癖姷哪Σ�，提前減少那種曾經(jīng)在其他國家發(fā)生的導致對日本移民的排斥的民間敵意。
和生活在其他國家和地區(qū)的那些以農(nóng)業(yè)為主的群體不同，生活在巴西的日本移民雖然做農(nóng)活兒，但是他們受過教育。
從20世紀初期到1941年這段時間，遷往巴西的日本移民的識字率比意大利移民要高，前者約74%，后者約60%。日本移民的識字率也遠遠高于葡萄牙移民的43%、土耳其移民的38%和西班牙移民的28%。比日本移民識字率更高的生活在巴西的移民群體只有波蘭移民和德國移民，前者的識字率是77%，后者是87%。
日本移民的社區(qū)不僅有自己的領導者、醫(yī)生和社會組織機構(gòu)，還建起自己的稻谷磨坊、木材加工廠、制糖工廠，以及發(fā)電設施。他們還修路架橋，建起水利設施和廣播站。
日本人在巴西開拓了絲綢加工業(yè)，自此巴西再也不用進口絲綢。生活在圣保羅州的日本移民只占總?cè)丝诘?%到3%，擁有不到2%的土地，但是20世紀30年代初期，他們卻貢獻了巴西近30%的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，包括46%的棉花、57%的絲綢和75%的茶葉。
到了1943年，日本移民在圣保羅州擁有超過100萬英畝的土地。相當比例的香蕉種植園和漁業(yè)生意也掌握在日本移民手中。
這些日本移民聚居地長久以來都是由東京指派的官員管理的。此外，日本的銀行也在巴西開設了辦事處。這種在日本移民獨立聚居地建立自治體系的政策在很大程度上避免了日本移民和當?shù)氐墓と�、農(nóng)民、商人之間針鋒相對的直接經(jīng)濟競爭。
另外，日本移民社區(qū)的性別比例幾乎是平衡的，其中60%是男性，因此在婚姻市場上與當?shù)厝说母偁幰驳靡员苊�。�?908年到1941年，遷到巴西的日本移民有超過90%是舉家遷移的。
成功融入當?shù)匚幕?/span>
來到巴西的日本移民盡力避免曾經(jīng)在其他地區(qū)引起麻煩的情形，這些努力在初期看來得到了很好的回報。日本移民在巴西受到很大的歡迎。
1932年桑托斯發(fā)生地區(qū)內(nèi)亂的時候，港口在很長一段時間內(nèi)被封鎖。即便在這樣的情況下，港口仍舊允許一艘滿載日本移民的船進入。這艘船是在整個地區(qū)軍事敵對期間對外封鎖的環(huán)境下唯一被允許入港的船只。
一份1933年的巴西研究指出，日本定居者是“高效的、勤奮工作的、尊重秩序的、有經(jīng)濟頭腦的、忠順的、遵守法律的”。不過，即便是在巴西，少數(shù)的那些成為中間人的日本店主和小生意人還是受到了仇視。
盡管從社會和文化的角度處于孤立的狀態(tài)，但是生活在巴西的日本移民并沒有真正地在物理上割裂同巴西社會其他成員的聯(lián)系。
圣保羅州南部有一個叫作里貝拉山谷的地區(qū)，這個以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)生活著一群卡布克羅人。他們中大多數(shù)人不識字，都是赤腳耕田的農(nóng)民。20世紀40年代早期，這個群體的人數(shù)至少是日本移民數(shù)量的兩倍，但是他們過著與世隔絕的日子。在里貝拉山谷小鎮(zhèn)雷日斯特魯，全部25個商店中有21個都是日本移民開的，店主和店員大都是日本移民。
在這種情形下，日本移民和巴西本地人的通婚不但罕見，而且這種通婚也代表著日本移民一方某種社會地位的缺失。
盡管日本人有著極強的社群凝聚力和對自身獨特的內(nèi)在價值觀的文化堅持，但是在巴西全然不同的地理、氣候和經(jīng)濟環(huán)境中，他們還是會發(fā)生許多外在的文化轉(zhuǎn)變。
比如，在日本很少會見到一個農(nóng)夫騎著馬飛馳，但這種情形在里貝拉山谷的日本農(nóng)夫身上很常見。因為他們在山谷里要往來的地方總是相距甚遠，而道路狀況也不是特別好。
日本移民在建筑房屋時也根據(jù)當?shù)氐淖匀粻顩r做了相應改良，并且經(jīng)常穿西式服裝。日本政府經(jīng)過深思熟慮之后還做出以下決定，他們教導生活在巴西的本國移民不要在巴西建立佛教或神道教的宗教機構(gòu)。
