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自考文學(xué)概論復(fù)習(xí)筆記一
2022-07-06 06:33 自考


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   文學(xué)觀念

  名詞解釋

  文藝學(xué):研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱,包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。

  文學(xué)理論:以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象,以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo),研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。

  文學(xué)觀念:對(duì)文學(xué)的看法,“什么是文學(xué)”,變化中的,因民族、時(shí)代、群體、人而不同。

  文學(xué):具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。

  文學(xué)四要素:世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素,體現(xiàn)人與客體的以象性,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

  表演藝術(shù):通過(guò)表演來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。

  造形藝術(shù):運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。

  語(yǔ)言藝術(shù):以語(yǔ)言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。

  視界融合:同一對(duì)象,人們視界與歷史已有視界交融。

  文化:人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。

  文學(xué)文化:揭示人的自生存境遇和狀況;叩問(wèn)人生的意義;溝通人與人、人與自然的聯(lián)系;憧憬人類的未來(lái)。

  品質(zhì)閱讀:從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。

  價(jià)值閱讀:發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。

  物理境:事物純?nèi)坏目陀^存在。

  心理場(chǎng):事物在人的心目中的存在。

  審美:處于活躍的主體,在特定的心境、時(shí)空中,在有歷史文化滲透下,對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。

  審美意識(shí)形態(tài):集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。

  文學(xué)的認(rèn)識(shí)性:以社會(huì)的認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。

  文學(xué)的情感性:文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來(lái)。

  文學(xué)的假定性:文學(xué)的虛擬性。

  文學(xué)的真實(shí)性:藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

 。簜(gè)人見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。

  體驗(yàn):把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩(shī)意。

  詩(shī)言志:詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的。

  詩(shī)緣情:詩(shī)歌是抒發(fā)人的感情的。

  教化:詩(shī)歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。

  文藝復(fù)興:14~16世紀(jì),以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。

  啟蒙主義:18世紀(jì),高揚(yáng)“自由 平等 博愛(ài)”旗幟,反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì),喚醒民眾的文學(xué)思想主張。

  俄國(guó)形式主義:文學(xué)是特殊的語(yǔ)言建構(gòu),是藝術(shù)手法,主張“陌生化”。

  結(jié)構(gòu)主義:由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來(lái)的文學(xué)思潮,功能層、行動(dòng)層、敘述層。

  新批評(píng):文本主義,認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。

  西方現(xiàn)象學(xué):以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ),一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷;一方面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和知覺(jué)的直觀性和審美在各價(jià)段的決定作用。

  接受美學(xué):建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”,有待讀者響應(yīng),從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。

  召喚結(jié)構(gòu):文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定,召喚讀者去填充和確定。

  新樂(lè)府:以新樂(lè)府得名,關(guān)心民苦,揭露時(shí)弊,有現(xiàn)實(shí)主義傾向。

  古文運(yùn)動(dòng):以儒學(xué)為旗幟,以復(fù)古為口號(hào),以文體改革為中心,以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。韓愈,柳宗元

  物感說(shuō):我國(guó)古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說(shuō)。

  心物交融說(shuō):劉勰,關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。

  表象:保留在記憶中的客觀事物的映象。

  全景小說(shuō):多層次,多線索,多主題,跨時(shí)空,竭力描寫社會(huì)生活全景,百科全書(shū)。

  移情說(shuō):感情外射,原本我的感情外射或融入到物的身上,使之亦有,我就是物,物就是我。

  距離說(shuō):拉開(kāi)功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。

  入乎其內(nèi),出乎其外:王國(guó)維,與對(duì)共同生命著,為入;體驗(yàn)又要反芻,進(jìn)行自審,為出;兩者辨證統(tǒng)一。

  簡(jiǎn)答題

  一、什么是再現(xiàn)說(shuō)?

  1. 強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系,認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)。

  2. 體現(xiàn)樸素唯物主義精神和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

  3. 忽視作家的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)媒介的作用。

  二、什么是表現(xiàn)說(shuō)?

  1. 強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系,認(rèn)為作品是作家的情感流露。

  2. 文學(xué)是作家主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。

  3. 主張以外部現(xiàn)實(shí)為對(duì)象。

  4. 以不平凡的色彩描寫平凡事物。

  三、什么是實(shí)用說(shuō)?

  1. 強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。

  2. 保守的一面,文學(xué)成為麻痹人精神,維護(hù)統(tǒng)治。

  3. 積極的一面,促進(jìn)人的解放,推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

  四、什么是客觀說(shuō)?

  1. 將作品抬高到高于一切,重于一切的地位。

  2. 切斷作品與作家、讀者的聯(lián)系,把文學(xué)作為獨(dú)立的存在體。

  五、什么是體驗(yàn)說(shuō)?

  1. 強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性體驗(yàn)和閱讀作品時(shí)的感受與再創(chuàng)造。

  2. 只有讀者參與,文本才成為作品,才完成文學(xué)的創(chuàng)造。
 







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